VIDEO della Conferenza DARWIN DAY UAAR 2014 10: “Simbiosi ed evoluzione: perché collaborare è meglio che competere”

Ecco il VIDEO della conferenza DARWIN DAY UAAR 2014 10: “Simbiosi ed evoluzione: perchè collaborare è meglio che competere“ tenutasi Venerdì 21 Febbraio 2014 alle ore 20:45 presso il Teatro Cantelli a Vignola:

Agevolazioni e leggi a favore della Chiesa

[fonte: http://massimo.solira.org/files/norme_agevolazioni_chiesa.html]

Concordati tra Stato e Chiesa

Il primo Concordato tra lo Stato italiano e i vertici della Chiesa cattolica fu stipulato nel 1929 all’interno dei cosiddetti Patti Lateranensi, comprendenti anche un Trattato: con il Trattato nasceva lo Stato della Città del Vaticano, con il Concordato si stabilivano le relazioni sociali ed economiche tra lo Stato italiano e la Chiesa Cattolica riconosciuta come “sola religione dello Stato”; in particolare l’art. 29 del Concordato introduce l’equiparazione, dal punto di vista tributario, degli enti ecclesiastici agli enti di beneficenza, e l’art. 20 rende le merci in transito verso la Santa Sede e i suoi uffici in territorio italiano esenti da dazi. Il concordato venne recepito nella Costituzione della Repubblica Italiana e venne successivamente modificato dagli accordi del 1984, che da un lato eliminavano il carattere esclusivo della religione Cattolica e dall’altro aumentavano i privilegi di cui già godeva.

• Legge n. 810 del 27 maggio 1929: Esecuzione del Trattato, dei quattro allegati annessi, e del Concordato, sottoscritti in Roma, tra la Santa Sede e l’Italia, l’11 febbraio 1929.
• Legge n. 121 del 25 marzo 1985: Ratifica ed esecuzione dell’accordo con protocollo addizionale, firmato a Roma il 18 febbraio 1984, che apporta modifiche al Concordato lateranense dell’11 febbraio 1929, tra la Repubblica italiana e la Santa Sede.

Otto per mille

La legge che consente alle religioni che hanno stipulato un’intesa con lo Stato di ricevere una parte del gettito IRPEF, in sostituzione del precedente meccanismo della congrua riservato alla sola religione Cattolica, è la 222/1985 scaturita dal secondo Concordato. L’art. 47 ne descrive il meccanismo, specificando che la Chiesa Cattolica è comunque l’unica ad avere il diritto di percepire ogni anno un acconto sulle somme dell’anno successivo. L’art. 49 prescrive che una commissione “dovrebbe” rivedere triennalmente gli importi.
La legge contiene anche un intero titolo, il III, che istituisce un fondo per gli edifici di culto; tale fondo assorbe altri fondi e patrimoni preesistenti ed ha come scopo la tutela e la conservazione degli edifici di culto, composto per la quasi totalità da chiese cedute in comodato d’uso gratuito.

• Legge n. 222 del 20 maggio 1985: Disposizioni sugli enti e beni ecclesiastici in Italia e per il sostentamento del clero cattolico in servizio nelle diocesi.

I.C.I.

L’esenzione ICI per le attività della Chiesa Cattolica è garantita dall’art. 7, comma 1, lettera i), del Decreto legislativo 504/1992, il quale include tra le attività esentate quelle di cui all’art. 16, lettera a), della legge che istituisce l’otto per mille. Successivamente il comma 2-bis dell’art. 39 del Decreto legge 223/2006 ha precisato che tale esenzione si applica alle attività che non abbiano esclusivamente natura commerciale.

• Decreto Legislativo n. 504 del 30 dicembre 1992: Riordino della finanza degli enti territoriali, a norma dell’articolo 4 della legge 23 ottobre 1992, n. 42.
• Decreto Legge n. 223 del 4 luglio 2006: Disposizioni urgenti per il rilancio economico e sociale, per il contenimento e la razionalizzazione della spesa pubblica, nonche’ interventi in materia di entrate e di contrasto all’evasione fiscale.

Agevolazioni fiscali generiche

Il D.P.R. 601/1973 introduce diverse agevolazioni fiscali per la Santa Sede e la Chiesa cattolica. In particolare l’art. 2 esenta la Santa Sede dal pagamento di imposte sui redditi dei propri fabbricati, l’art. 3 fa lo stesso con le retribuzioni elargite a ogni titolo e l’art. 6 comma c) riduce del 50% le imposte sui redditi (IRES e IRAP) agli enti con fine equiparato a fini di beneficenza e istruzione. Quest’ultimo articolo è stato sostituito dall’art. 66 comma 8 del Decreto legge 331/1993, convertito in legge 427/1993, che ne conferma e amplia la portata.

• D.P.R. n. 601 del 29 settembre 1973: Disciplina delle agevolazioni tributarie.
• Decreto Legge n. 331 del 30 agosto 1993: Armonizzazione delle disposizioni in materia di imposte sugli oli minerali, sull’alcole, sulle bevande alcoliche, sui tabacchi lavorati e in materia di IVA con quelle recate da direttive CEE e modificazioni conseguenti a detta armonizzazione, nonche’ disposizioni concernenti la disciplina dei centri autorizzati di assistenza fiscale, le procedure dei rimborsi di imposta, l’esclusione dall’ILOR dei redditi di impresa fino all’ammontare corrispondente al contributo diretto lavorativo, l’istituzione per il 1993 di un’imposta erariale straordinaria su taluni beni ed altre disposizioni tributarie.
• Legge n. 427 del 29 ottobre 1993: Conversione in legge, con modificazioni, del decreto-legge 30 agosto 1993, n. 331, recante armonizzazione delle disposizioni in materia di imposte sugli oli minerali, sull’alcole, sulle bevande alcoliche, sui tabacchi lavorati e in materia di IVA con quelle recate da direttive CEE e modificazioni conseguenti a detta armonizzazione, nonché disposizioni concernenti la disciplina dei centri autorizzati di assistenza fiscale, le procedure dei rimborsi di imposta, l’esclusione dall’ILOR dei redditi di impresa fino all’ammontare corrispondente al contributo diretto lavorativo, l’istituzione per il 1993 di un’imposta erariale straordinaria su taluni beni ed altre disposizioni tributarie.

I.R.E.S.

L’IRES è regolamentata dal T.U.I.R. (Testo Unico delle Imposte sui Redditi, emanato con il DPR 917/1986 e successivamente modificato dai Dlgs 247/2005, dal Dlgs 252/2005, e dalle Leggi 248/2005 e 266/2005). L’articolo 149 del T.U.I.R. specifica al comma 1 che nel caso in cui l’ente eserciti prevalentemente attività commerciale perde automaticamente la qualifica di ente non commerciale.
Il comma 4 introduce però l’eccezione per gli enti ecclesiastici e per le associazioni sportive dilettantistiche. L’art. 100 comma 2 lettera d) introduce inoltre il diritto alla deduzione dal reddito degli oneri per spese di manutenzione e restauro dei beni culturali di interesse religioso di cui all’art. 19 del Decreto legislativo 490/1999, e il comma 1 dello stesso articolo consente di dedurre le spese relative a opere e servizi fruibili dai dipendenti per finalità di (tra le altre cose) culto.

• D.P.R. n. 917 del 22 dicembre 1986: Approvazione del testo unico delle imposte sui redditi (modificato da Dlgs 247/2005, Dlgs 252/2005, Legge 248/2005 e Legge 266/2005).
• Decreto Legislativo n. 490 del 29 ottobre 1999: Testo unico delle disposizioni legislative in materia di beni culturali e ambientali, a norma dell’articolo 1 della legge 8 ottobre, n. 352.

I.R.A.P.

L’imposta è stata istituita con Decreto legislativo n. 446/1997. L’art.10 comma 1 prevede che la base imponibile per gli enti non commerciali sia calcolata su base retributiva e che da questa, come confermato dalla risoluzione 12/2000 del Ministero delle Finanze, vanno escluse remunerazioni e congrue dei sacerdoti.

• Decreto Legislativo n. 446 del 15 dicembre 1997: Istituzione dell’imposta regionale sulle attivita’ produttive, revisione degli scaglioni, delle aliquote e delle detrazioni dell’Irpef e istituzione di una addizionale regionale a tale imposta, nonche’ riordino della disciplina dei tributi locali.
• Risoluzione del Ministero delle Finanze n. 12 del 10 febbraio 2000: Assegni corrisposti per il sostentamento totale o parziale dei ministri di culto e dei missionari dell’Unione Italiana delle Chiese Cristiane Avventiste del 7 Giorno (UICCA).

I.V.A.

L’Imposta sul Valore Aggiunto è stata istituita con DPR 633/1972. Il comma 4 dell’articolo 4 considera effettuate nell’esercizio d’impresa solo le cessioni nell’ambito di attività commerciali ad esclusione da quelle effettuate per finalità istituzionali di varie tipologie, tra cui anche quelle religiose. Il comma 7 limita questa esenzione agli enti conformi a determinate clausole, tra cui quella della democraticità da cui vengono però successivamente esentate nel comma 8 le associazioni religiose.

• D.P.R. n. 633 del 26 ottobre 1972: Istituzione e disciplina dell’imposta sul valore aggiunto.

Oneri di urbanizzazione secondaria

I destinatari dei proventi degli oneri di urbanizzazione versati all’amministrazione comunale come contributo per il rilascio del permesso a costruire si dividono in primari e secondari. Il comma 8 dell’articolo 16 del DPR 380/2001 stabilisce che gli oneri di urbanizzazione secondaria sono relativi anche a chiese ed edifici religiosi (insieme a scuole, aree di verde pubblico, delegazioni comunali, eccetera).

• D.P.R. n. 380 del 6 giugno 2001: Testo unico delle disposizioni legislative e regolamentari in materia edilizia. 

Insegnamento della religione cattolica

L’insegnante di religione cattolica nelle scuole italiane era sempre stato un precario fino al 2003 perché di fatto nominato dal Vescovo, e in quanto tale, in virtù dell’articolo 7 della legge 831/1961, gli veniva riconosciuto un aumento dello stipendio base del 2,5% ogni due anni (successivamente abolito dal CCNL di categoria per tutti tranne che per gli insegnanti di religione). Successivamente l’articolo 53 della legge 312/80 ha introdotto una progressione di carriera per gli insegnanti di religione, e allo stesso articolo fanno riferimento il comma 8 dell’articolo 2 del DPR 209/87 prima, e il comma 7 dell’art. 3 del DPR 399/88 dopo, per introdurre il principio della ricostruzione di carriera per gli insegnanti di religione, che in pratica conferisce loro il diritto di avere uno stipendio equiparato a quello dei colleghi con contratto a tempo indeterminato. Con la legge 186/2003 gli insegnanti di religione sono stati immessi in ruolo, ma l’articolo 1-ter della legge 27/2006 ha permesso loro di conservare comunque gli aumenti acquisiti, che vanno a sommarsi agli scatti di anzianità spettanti con l’immissione in ruolo, e l’informativa 166/2009 diramata dal Ministero delle Finanze estende il calcolo degli aumenti all’intera retribuzione.

• Legge n. 831 del 28 luglio 1961: Provvidenze a favore del personale direttivo ed insegnante delle scuole elementari, secondarie ed artistiche, dei provveditori agli studi e degli ispettori centrali e del personale ausiliario delle scuole e degli Istituti di istruzione secondaria ed artistica.
• Legge n. 312 dell’11 luglio 1980: Nuovo assetto retributivo-funzionale del personale civile e militare dello Stato.
• D.P.R. n. 209 del 10 aprile 1987: Norme risultanti dalla disciplina prevista dall’accordo del 9 febbraio 1987 relativo al personale del comparto scuola.
• D.P.R. n. 399 del 23 agosto 1988: Norme risultanti dalla disciplina prevista dall’accordo per il triennio 1988-90 del 9 giugno 1988 relativo al personale del comparto scuola.
• Legge n. 186 del 18 luglio 2003: Norme sullo stato giuridico degli insegnanti di religione cattolica degli istituti e delle scuole di ogni ordine e grado.
• Legge n. 27 del 3 febbraio 2006: Conversione in legge, con modificazioni, del decreto-legge 5 dicembre 2005, n. 250, recante misure urgenti in materia di università, beni culturali ed in favore di soggetti affetti da gravi patologie, nonche’ in tema di rinegoziazione di mutui
• Informativa del Ministero dell’Economia e delle Finanze n. 166 del 28 dicembre 2009: Aumenti biennali docenti di Religione.

Scuole non statali

Con la legge 62/2000 è stata istituita la cosiddetta parificazione scolastica, che di fatto consente di scavalcare il dettato costituzionale che vieta allo Stato di finanziare le scuole private introducendo il “sistema nazionale di istruzione”, comprendente sia le scuole a diretta gestione statale che le paritarie. Le borse di studio vengono assicurate, mediante detrazione fiscale, anche agli studenti delle paritarie (art. 10). L’articolo 8 della legge prevede che alle scuole che si configurano come enti non commerciali venga applicato il relativo regime fiscale che esclude dalla base imponibile contributi dello Stato e fondi raccolti mediante campagne e celebrazioni (articolo 143 comma 3 del T.U.I.R.).
Il buono scuola per gli alunni iscritti alle scuole paritarie venne istituito, per il triennio dal 2003 al 2005, dal Decreto interministeriale dei Ministri dell’Istruzione e delle Finanze così come disposto dal comma 7, dell’articolo 2, della finanziaria 2003 modificato dall’articolo 13 del Decreto legge n. 147/2003.

• Legge n. 62 del 10 marzo 2000: Norme per la parità scolastica e disposizioni sul diritto allo studio e all’istruzione.
• Decreto Interministeriale del 2 settembre 2003 del Ministro per l’Istruzione, l’Università e la Ricerca di concerto con il Ministro dell’Economia e delle Finanze
• Legge n. 289 del 27 dicembre 2002: Disposizioni per la formazione del bilancio annuale e pluriennale dello Stato (legge finanziaria 2003).
• Decreto Legge n. 147 del 24 giugno 2003: Proroga di termini e disposizioni urgenti ordinamentali.

Oratori

La legge 206/2003 ha conferito agli oratori lo stato di opere di urbanizzazione secondaria esentandoli dal pagamento dell’ICI. Inoltre la legge conferisce agli oratori il diritto di ricevere beni mobili e immobili in comodato d’uso, e da alle regioni la possibilità di erogare contributi agli oratori.

• Legge n. 206 del 1 Agosto 2003: Disposizioni per il riconoscimento della funzione sociale svolta dagli oratorî e dagli enti che svolgono attività similari e per la valorizzazione del loro ruolo.

Cappellani nelle Forze Armate

La legge 512/1961 istituisce il servizio di assistenza spirituale nelle forze armate della Repubblica. Tale servizio è a totale carico dello Stato, dalla retribuzione alla pensione, e i cappellani vengono inquadrati con il grado minimo di tenente. All’Ordinario militare spetta il grado di generale di corpo d’armata.

• Legge n. 512 del 1 giugno 1961: Statuto giuridico, avanzamento e trattamento economico del personale dell’assistenza spirituale alle Forze Armate dello Stato.

Cappellani nella Polizia di Stato

Il diritto di istituire un servizio di assistenza spirituale nella Polizia di Stato indipendente da quello nelle Forze Armate viene stabilito già dalla legge 121/81 all’articolo 69. Il DPR 92/1991 recepì la prima intesa attuativa del 21 dicembre 1990, ma venne in seguito sostituito dall’intesa del 9 settembre 1999 recepita con DPR 421/1999.

• Legge n. 121 del 1 Aprile 1981: Nuovo ordinamento dell’Amministrazione della pubblica sicurezza.
• D.P.R. n. 92 del 17 gennaio 1991: Esecuzione dell’intesa fra il Ministro dell’interno e il presidente della Conferenza episcopale italiana, firmata il 21 dicembre 1990, che stabilisce le modalità per assicurare l’assistenza spirituale al personale della polizia di Stato.
• D.P.R. n. 421 del 27 ottobre 1999: Esecuzione dell’intesa sull’assistenza spirituale al personale della Polizia di Stato di religione cattolica, firmata il 9 settembre 1999.

Cappellani nelle carceri

Anche negli istituti carcerari è prevista la figura del cappellano, con relativo ispettorato, e sempre a totale carico dello Stato, TFR e pensione compresi. Le leggi di riferimento sono la 323/1963 per l’ispettore e la 68/1982 per i cappellani (che sostituisce il Regio decreto n. 1758 del 30 ottobre 1924).

• Legge n. 323 del 5 marzo 1963: Istituzione di un posto di Ispettore dei Cappellani presso il Ministero di Grazia e Giustizia Direzione Generale per gli Istituti di Prevenzione e Pena.
• Legge n. 68 del 4 marzo 1982: Trattamento giuridico ed economico dei Cappellani degli Istituti di Prevenzione e Pena. 

Assistenti religiosi negli ospedali

In base all’articolo 35 del DPR 128/1969 gli ospedali sono obbligati a dotarsi di un servizio di assistenza religiosa cattolica a proprio carico. Per altre confessioni la direzione sanitaria provvede su richiesta dell’infermo.

• D.P.R. n. 128 del 27 marzo 1969: Ordinamento interno dei servizi ospedalieri.

Previdenza sociale

Per il clero ed i ministri di culto è stato istituito un apposito fondo pensionistico con legge 903/1973; modifiche successive al fondo, e in particolare all’importo del contributo statale definito nell’articolo 21, sono intervenute con l’articolo 4 della legge 54/1982 e l’articolo 42 della legge 488/1999. L’accordo tra lo Stato italiano e la Santa Sede del 16 giugno 2000, successivamente recepito con la legge 244/2003 con relativo impegno di spesa (art. 3 comma 1), garantisce ai dipendenti del Vaticano e di enti centrali della Chiesa Cattolica, e ai loro familiari, trattamenti assicurativi e pensionistici.

• Legge n. 903 del 22 dicembre 1973: Istituzione del fondo di previdenza del Clero e dei Ministri di culto delle confessioni religiose diverse dalla cattolica e nuova disciplina dei relativi trattamenti pensionistici.
• Legge n. 488 del 23 dicembre 1999: Disposizioni per la formazione del bilancio annuale e pluriennale dello Stato (legge finanziaria 2000).
• Legge n. 54 del 26 Febbraio 1982: Conversione in legge, con modificazioni, del decreto-legge 22 dicembre 1981, n. 791, recante disposizioni in materia previdenziale
• Legge n. 244 del 19 agosto 2003: Ratifica ed esecuzione della Convenzione di sicurezza sociale tra la Santa Sede e la Repubblica italiana, fatta a Città del Vaticano il 16 giugno 2000.

Pubblicità

Il Dpr 639/1972 prevede numerose agevolazioni tariffarie per affissioni e insegne a contenuto religioso.

• D.P.R. n. 639 del 26 ottobre 1972: Imposta comunale sulle pubblicità e diritti sulle pubbliche affissioni 

Contributi ad emittenti radiofoniche

La finanziaria 2005, convertita in legge 311/2004, all’articolo 213 fissa in un milione di euro il contributo alle radio di cui al comma 190 dell’articolo 4 della legge 350/2003. Quest’ultima legge (la finanziara 2004) al tale comma individua le “emittenti radiofoniche nazionali a carattere comunitario”, che allo stato attuale sono solo due: Radio Maria e Radio Padania.

• Legge n. 350 del 24 dicembre 2003: Disposizioni per la formazione del bilancio annuale e pluriennale dello Stato (legge finanziaria 2004).
• Legge n. 311 del 30 dicembre 2004: Disposizioni per la formazione del bilancio annuale e pluriennale dello Stato (legge finanziaria 2005).

Consumo idrico della Santa Sede

Lo Stato di Città del Vaticano ha diritto, in forza dell’articolo 6 del Concordato del 1929, ad una “adeguata dotazione di acque in proprietà”. Nulla viene stabilito in merito agli oneri accessori e allo smaltimento delle acque reflue, e questo porta in seguito ad un contenzioso con l’Acea, ente gestore, che il governo italiano risolve con il comma 13 dell’articolo 3 della legge 350/2003 (vedi paragrafo precedente). Il DPCM del 23 aprile 2004 fissa importo e modalità di calcolo di quanto dovuto dallo Stato all’Acea; in particolare viene erogata la somma di 17,3 milioni di euro per il ripianamento dei debiti dal 1998 al 2003, al netto del contributo anno di 1,1 milioni di euro versati dalla Santa Sede.

• D.P.C.M. del 23 aprile 2004: Modalita’, criteri ed ammontare dell’erogazione del contributo compensativo a carico del bilancio dello Stato, da corrispondere, ai sensi dell’art. 3, comma 13, della legge 24 dicembre 2003, n. 350, a favore dei soggetti creditori per la fornitura dei «Servizi idrici» dello Stato della Citta’ del Vaticano. 

Imprese sociali

Un’impresa sociale è un’impresa che offre beni e servizi senza la possibilità di redistribuire i suoi utili e godendo della limitata responsabilità patrimoniale dei suoi soci. Questa forma d’impresa è regolamentata dal Decreto legislativo 155/2006 che al comma 3 dell’articolo 1 consente agli enti religiosi di diventare impresa sociale anche solo parzialmente (normalmente solo gli enti democratici possono acquisire il titolo di impresa sociale).

• Decreto Legislativo n. 118 del 24 marzo 2006: Disciplina dell’impresa sociale, a norma della legge 13 giugno 2005, n. 118.

Leggi locali a favore della chiesa

Abruzzo

Oratori

• Legge Regionale n. 36 del 31 luglio 2001: Riconoscimento della funzione sociale ed educativa svolta dagli operatori parrocchiali e valorizzazione del ruolo nella Regione Abruzzo.

Basilicata

Oratori

• Legge Regionale n. 4 del 14 febbraio 2007: Rete regionale integrata dei servizi di cittadinanza sociale.

Calabria

Oneri di urbanizzazione secondaria

• Legge Regionale n. 21 del 12 aprile 1990: Norme in materia di edilizia di culto e disciplina urbanistica dei servizi religiosi.

Oratori

• Legge Regionale n. 16 del 2 maggio 2001: Riconoscimento e valorizzazione della funzione sociale svolta dalla comunità cristiana e dagli operatori parrocchiali nell’ambito del percorso formativo della persona.

Campania

Oratori

• Deliberazione della Giunta regionale n. 1352 del 6 agosto 2009: Azioni regionali per l’infanzia, l’adolescenza e le responsabilità familiari. Riconoscimento, sostegno e valorizzazione delle attività oratoriali.
• Legge Regionale n. 4 del 15 marzo 2011: Disposizioni per la formazione del bilancio annuale 2011 e pluriennale 2011-2013 della Regione Campania (legge finanziaria regionale 2011).

Emilia-Romagna

Oratori

• Legge Regionale n. 14 del 28 luglio 2008: Norme in materia di politiche per le giovani generazioni.

Oneri di urbanizzazione secondaria

• Delibera del Consiglio regionale n. 849 del 4 marzo 1998, oggetto n. 2820: Aggiornamento delle indicazioni procedurali per l’applicazione degli oneri di urbanizzazione di cui agli articoli 5 e 10 della legge 28 gennaio 1977, n. 10. (Proposta della Giunta regionale in data 30 settembre 1997, n. 1754).

Friuli-Venezia Giulia

Oratori

• Legge Regionale n. 2 del 22 febbraio 2000: Disposizioni per la formazione del bilancio pluriennale ed annuale della Regione (Legge finanziaria 2000).
• Decreto Presidente Giunta Regionale n. 202 del 28 giugno 2006: Regolamento per promuovere la diffusione sul territorio regionale di ricreatori, oratori e centri di aggregazione giovanile.

Contributi per edilizia di culto

• Legge Regionale n. 20 del 7 marzo 1983: Norme procedurali e finanziarie per la corresponsione dei contributi annui costanti alle Amministrazioni provinciali per l’ espletamento delle funzioni delegate ai sensi della legge regionale 22 agosto 1966, n. 23 e successive modificazioni ed integrazioni.

Lazio

Oratori

• Legge Regionale n. 13 del 13 giugno 2001: Riconoscimento della funzione sociale ed educativa degli oratori.

Liguria

Oratori

• Legge Regionale n. 16 del 10 agosto 2004: Interventi regionali per la valorizzazione della funzione sociale ed educativa svolta dagli oratori e da enti religiosi che svolgono attività similari.

Lombardia

Oratori

• Legge Regionale n. 22 del 23 novembre 2001: Azioni di sostegno e valorizzazione della funzione sociale ed educativa svolta dalle parrocchie mediante gli oratori.

Oneri di urbanizzazione secondaria

• Legge Regionale n. 12 del 11 marzo 2005: Legge per il governo del territorio.

Marche

Oratori

• Legge Regionale n. 31 del 11 novembre 2008: Interventi per la valorizzazione della funzione sociale ed educativa svolta dagli oratori e dagli enti religiosi che svolgono attività similari.

Molise

Oratori

• Legge Regionale n. 6 del 27 gennaio 2003: Riconoscimento della funzione educativa svolta dalle Parrocchie e valorizzazione del loro ruolo nella Regione Molise.

Piemonte

Oneri di urbanizzazione secondaria

• Legge Regionale n. 15 del 7 marzo 1989: Individuazione negli strumenti urbanistici generali di aree destinate ad attrezzature religiose – Utilizzo da parte dei Comuni del fondo derivante dagli oneri di urbanizzazione e contributi regionali per gli interventi relativi agli edifici di culto e pertinenze funzionali all’esercizio del culto stesso.

Oratori

• Legge Regionale n. 26 dell’11 novembre 2002: Riconoscimento e valorizzazione della funzione educativa, formativa, aggregatrice e sociale svolta dalle Parrocchie, dagli istituti cattolici e dagli altri enti di culto riconosciuti dallo Stato attraverso le attività di oratorio.

Puglia

Oratori

• Legge Regionale n. 17 del 25 agosto 2003: Sistema integrato d’interventi e servizi sociali in Puglia.

Sardegna

Oneri di urbanizzazione secondaria

• Legge Regionale n. 38 del 13 giugno 1989: Norme per la ripartizione dei proventi di cui all’articolo 12 della legge 28 gennaio 1977, n. 10, concernente “Norme per la edificabilità di suoli” e istituzioni del Comitato tecnico consultivo regionale per l’edilizia destinata al culto.

Oratori

• Legge Regionale n. 4 dell’8 febbraio 2010: Norme in materia di valorizzazione e riconoscimento della funzione sociale ed educativa degli oratori e delle attività similari.

Sicilia

Oratori

• Legge Regionale n. 19 del 22 dicembre 2005: Misure finanziarie urgenti e variazioni al bilancio della regione per l’esercizio finanziario 2005. Disposizioni varie.

Trento (provincia autonoma)

Oratori

• Legge Provinciale n. 5 del 14 febbraio 2007: Sviluppo, coordinamento e promozione delle politiche giovanili, disciplina del servizio civile provinciale e modificazioni della legge provinciale 7 agosto 2006, n. 5 (Sistema educativo di istruzione e formazione del Trentino).

Umbria

Oratori

• Legge Regionale n. 28 del 20 dicembre 2004: Riconoscimento e valorizzazione della funzione sociale, educativa e formativa svolta dalle parrocchie mediante gli oratori.

Valle d’Aosta

Oratori

• Legge Regionale n. 33 del 15 dicembre 2006: Interventi regionali per la valorizzazione della funzione sociale ed educativa svolta attraverso le attività di oratorio o attività similari e modificazione alla legge regionale 19 dicembre 2005, n. 34.

Veneto

Oratori

• Legge Regionale n. 3 del 14 gennaio 2003: Legge finanziaria regionale per l’esercizio 2003.

Oneri di urbanizzazione secondaria

• Legge Regionale n. 44 del 20 agosto 1987: Disciplina del fondo per le opere di urbanizzazione.

“OGNI VITA E’ SACRA”

Volentieri riceviamo e pubblichiamo un racconto del nostro socio Leonardo Broseghini.

OGNI VITA E’ SACRA

di Leonardo Broseghini

Si preannunciava una calda giornata a Huai Khwang, anche se spirava un minimo di brezza mattutina, capace di scuotere alcune campane di preghiera che tintinnavano incessantemente: si sarebbe poi persa di forza via via procedendo nel cammino verso l’afoso centro di Bangkok.

I bambini giocavano, come sempre,  rumorosi per strada, mentre sul marciapiede procedevano scherzando allegre combriccole di monaci, che spiccavano per gli accesi sai arancioni e per l’altrettanto caratteristica testa rasata, che a tratti rifletteva la luce del sole.

All’improvviso un grido sovrastò ogni altro suono, seguito da un pianto acuto ed incessante; Junta apri la porta di casa allarmata, e fu subito travolta da un gruppo di bimbi (alcuni di questi li aveva riconosciuti, erano compagni di gioco della sua piccola Raylai): “Presto, presto mamma di Raylai, venga: Raylai si è fatta male”.

Junta non si ricorda nemmeno i dettagli degli avvenimenti immediatamente successivi; la paura che come uno spettro sempre covava  nel suo cuore di  mamma di una bambina undicenne fuori di casa, fuori da ogni immediata supervisione, era improvvisamente esplosa cancellando ogni altro pensiero; ha solo, Junta, ben chiara in mente la visione della sua piccola, con una gamba mezza sprofondata in un tombino dalla ampie grate, che la fissava implorando aiuto con lo sguardo e con la voce.  E anche ripensandoci dopo, non avrebbe mai saputo dire quale dei due fosse più angosciante.

La piccola era caduta in una fogna a cielo aperto. Nella discesa a quegli inferi, un lungo tratto di pelle si era scorticato, ricoprendosi interamente di una melma scura e maleodorante. Junta riprese il controllo di se: prese per le ascelle la bimba, la estrasse dalla trappola, e mentre la consolava e rincuorava cercava alla belle e meglio di ripulirla, utilizzando un lembo della propria veste come straccio improvvisato. Sotto alla fanghiglia putrida emerse la lunga ferita, che arrivava fino alla carne viva; chiaramente era una questione da dottori, nulla che si potesse risolvere coi mezzi casalinghi alla sua portata.

Il viaggio al lontano ospedale, per le caotiche strade di Bangkok, fu una vera agonia. Raylai non strillava più, ma singhiozzava piano, mentre Junta cercava di tenerla sollevata per alleviare il peso sulla gamba lesa, ed intanto, calato il panico, rimaneva spazio per altri pensieri: “Sono uscita di corsa di casa, avrò chiusa la porta ? Avevo lasciato qualcosa sul fuoco, qualcuno provvederà a spegnere ?”.

Arrivate finalmente all’ospedale, furono accolte in accettazione da un Budda seduto gigante e sorridente; gli inservienti si davano da fare per ramazzare con cautela alcuni scarafaggi che gareggiavano veloci fra di loro sul pavimento, accostandoli dolcemente verso i muri, per evitare che qualcuno, magari distratto dalle proprie ansie, accidentalmente li schiacciasse.

Immediatamente vennero dirottate verso il reparto di pediatria, dove furono rincuorate dall’ampio sorriso del medico che la prese in consegna. “Vieni bimba, a te pensiamo noi: uscirai di qua come nuova”.

Junta teneva la mano alla piccola, sussurrandole parole dolci all’orecchio, mentre amorose infermiere passavano un panno imbevuto d’acqua calda sulla ferita, ed il medico accendeva incensi profumati tutt’attorno. Conclusa questa operazione passò a suturare i lembi di carne.

I primi dubbi le vennero quando vide che procedevano alla bendatura, senza aver dato altro medicamento che l’acqua.

“La ferita è profonda, mi aspettavo un po’ di tintura, almeno, che so, un po’ d’alcool”.

Il sorriso si spense dal viso del dottore: “Noi non usiamo quella roba”.

“Come sarebbe a dire ? E le infezioni ?”

Ripresosi dallo shock dell’importuna domanda, il sorriso standard tornò ad illuminarlo:”Appunto”

“Appunto ?”

“Appunto !”

“Come sarebbe a dire ?”

“Sarebbe a dire che non ho nessuna intenzione di fare una strage di batteri: sono un medico obbiettore”

“Eh ? Cosa sta dicendo ? Mia figlia ha infilato una gamba nella fogna, rischia una severa setticemia”

“Ed io sono buddista: per me ogni vita è sacra, anche quella dei batteri”

Junta capì. Educata blandamente alla religione, anche lei festeggiava le ricorrenze previste, aveva insegnato le preghiere a Raylai, ed ogni tanto accendeva qualche incenso. Ma non aveva mai sentito parlare di medici obbiettori. Di certo non osò chiedere lumi riguardo la sterilità dell’ago utilizzato.

“Senta, rispetto la sua religione. Figuriamoci, sono buddista anch’io. Ma non potrebbe chiamarmi un qualche altro dottore ?

“Qua tutti i medici sono obbiettori. Il nostro è un ospedale, non un campo di sterminio per i microbi”.

Detto questo girò i tacchi e prese ad occuparsi di altri piccoli pazienti.

Junta passò la notte in pediatria, accanto alla piccola Raylai, dal sonno lamentoso e tormentato; al mattino, era madida di sudore, e la sua fronte era calda quasi come i fornelli che Junta s’immaginava d’aver lasciato acceso a casa.

Alla buon ora, premuroso e sorridente, il medico del giorno prima si presentò per la visita di controllo.

“Allora, come sta la nostra piccola principessa ?”

“Scotta, ha la febbre”.

Prontamente un’infermiera le coprì la fronte con un panno bagnato.

“Senta dottore, è chiaramente in atto un’infezione”, disse Junta, forte di prolungate ed assidue visioni televisive di soap opera in stile medico.

“Probabile”, replicò il medico sorridendo.

“Ed allora… servirebbe un antibiotico, vero ?” Azzardò timidamente la madre.

Il viso del dottore tornò improvvisamente oscuro “Ma per chi mi ha preso ? Le ho già spiegato, mi sembra, che io obbietto!”

“Si, ma mia figlia sta male. Come può mettere la vita dei batteri davanti alla salute di una bambina ?”

“E se uno di quei batteri fosse suo nonno reincarnato ? Vuole uccidere suo nonno ?” replicò il sempre più stizzito dottore.

“Ma cosa vuole che m’importi del batterio/nonno. Se non la cura, mia figlia rischia la vita!”.

“Nel caso, vorrà dire che aveva un pessimo karma”, tagliò corto acidamente lui. E di nuovo sparì.

Non si fece più vivo per l’intera giornata. Vennero invece le infermiere, a sostituire le bende e a ravvivare gli incensi; la ferita aveva un aspetto disgustoso, si era gonfiata e lampeggiava come un fuoco acceso. La bambina era sempre più calda ed era chiaro che sottoposta a questo tipo di trattamento, sarebbe solo potuta peggiorare.

Fu così che Junta prese la decisione di riportarla a casa. Se si trattava solo di cambiare le bende, avrebbe potuto benissimo provvedere da sola. Arrivata a casa (i fornelli erano spenti, per fortuna) la stese nel suo lettino, le asciugò la fronte (che invece era bollente) e decise di correre in farmacia per procurarsi un antibiotico.

Il primo farmacista non fu troppo scortese. “Mi dispiace, non teniamo quel genere di farmaci. A parte che servirebbe la ricetta medica, io sono un buddista osservante e non vendo strumenti di morte”

“Ma mia figlia ha la febbre alta!”

Anche sul suo viso s’impresse lo stesso identico sorriso del dottore “Un antipiretico posso sempre darglielo, non c’è problema. Ma per favore, non mi chieda strumenti di sterminio di massa per i batteri: ho una coscienza,  per soddisfare la sua richiesta non potrei poi più dormire sonni tranquilli io”.

Man mano che bussava a tutte le farmacie, ottenendo sempre lo stesso genere di risposte, la sua disperazione cominciava a crescere sempre di più. A casa Raylai delirava e la ferita era passata dal colore rosso al nero, emanando pure uno sgradevole odore.

Una vicina di casa dalla cattiva reputazione (era nota per lo stile di vita dissoluto che conduceva), cercò di venirle in soccorso: “Conosco un ambulatorio, non lontano da qua, condotto da un medico cinese, il quale, si dice, tratti le infezioni con gli antibiotici”.

Le due sollevarono insieme la bimba, che non era più in grado di reggersi in piedi da sola e si recarono in direzione dell’ambulatorio. Arrivate in prossimità di questo, notarono una piccola folla che ne ostruiva l’ingresso. Di lato alcuni monaci mugugnavano preghiere, mentre un gruppo di persone innalzava minacciosi cartelli:

“Assassini”, “Chiudiamo il lager”, “Ogni vita è sacra”

Una muraglia umana ostruiva l’ingresso alla clinica ed a nulla valsero le suppliche e le preghiere di Junta, che anzi rimediò alcuni sputi ed alcuni spintoni nel vano tentativo d’aprirsi un varco (va beh essere non violenti, pensavano alcuni manifestanti, ma quando ci vuole, ci vuole).

Non passò la notte successiva, la piccola Raylai, e ne le partecipate onoranze funebri, ne i tentativi di consolare Junta (“vedrai, una bimba così brava e buona come Raylai, chissà quanti passi avanti avrà fatto verso il nirvana!”), nulla potevano contro la sua disperazione.

Sulle sue disgrazie e sul proprio dolore rimuginava l’insonne Junta nel letto sudato nell’afosa ed immobile nottata di Bangkok. E mentre la sofferenza la pervadeva con languore, casualmente lo sguardo le cadde sulla zanzara che beata si nutriva dalla sua spalla. Quasi automaticamente sollevò la mano per schiacciarla quando un improvviso pensiero le congelò il gesto: “E se fosse Raylai ?”

La zanzara tranquilla concluse i propri comodi, e satolla s’involò nel silente buio alla ricerca di un nuovo desco.

“OGNI VITA E’ SACRA” di Leonardo Broseeghini 

Tavoli Informativi UAAR Circolo di Modena 2014

Il Circolo UAAR di Modena sarà presente anche quest’anno (2014) sotto i portici del Collegio di Modena con il suo tavolo informativo sull’8 x 1000, i Costi della Chiesa e le altre battaglie UAAR i sabati pomeriggio del 5, 12, 26 di Aprile e del 3, 10, 17 di Maggio.

Conferenza “MARXISMO E RELIGIONE”

Nel 200esimo anniversario della nascita di Karl Marx

Venerdì 4 Maggio 2018 ore 20:45

presso la Sala “Redecocca”

Piazzale Redecocca – Modena

Conferenza sul tema

“MARXISMO E RELIGIONE: a 200 anni dalla nascita di Karl Marx”

Relatrice

Prof.ssa Luciana Bertellini

INGRESSO LIBERO

con il Patrocinio del Comune di Modena

Locandina UAAR

Locandina Quartiere

Biotestamento: una vittoria per il Paese

Il coordinatore del Circolo UAAR di Modena, Enrico Matacena, ha commentato l’approvazione della legge sul testamento biologico approvata il 14 dicembre 2017.

«Finalmente dopo tanti anni di battaglie civili alle quali l’UAAR ha dato il suo contributo, il testamento biologico è diventato legge dello Stato».

«Come circolo UAAR di Modena siamo orgogliosi di aver dato il nostro contributo. Fin dalla creazione, il circolo di Modena ha stretto una forte collaborazione con le altre associazioni del comitato art. 32 modenese promuovendo petizioni popolari, raccolte di firme, dibattiti e manifestazioni di ogni tipo e i risultati sono arrivati: la provincia di Modena è stata una delle provincie italiane con la più alta diffusione di questo strumento di civiltà. Tra i comuni che prima della legge avevano già adottato il registro del biotestamento ci sono: Vignola, Formigine, Modena, Savignano sul Panaro, Maranello, Fiorano Modenese, Nonantola, Sassuolo, Spilamberto. In provincia il totale è di ben 21 comuni».

«Grazie al nostro impegno abbiamo contribuito a diffondere la coscienza collettiva dell’importanza di tale tema, una coscienza che si è via via rafforzata fino a tradursi oggi in un atto legislativo del Parlamento».

«Anche se di recente sono state approvate unioni civili, divorzio breve e testamento biologico – prosegue ancora Matacena – sono ancora molte le battaglie per diffondere una concezione laica e razionalista della società italiana nel terzo millennio»

COMUNICATO STAMPA

Modena 14 dicembre 2017

UAAR Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti

Circolo di Modena e Provincia

Sito Web:        http://www.uaarmodena.it/

Facebook:      https://www.facebook.com/uaarmodena/

Vescovo di Modena invitato all’iniziativa ‘Settembre Pedagogico’ a Spilamberto

Il circolo UAAR di Modena stigmatizza il comportamento del consiglio comunale di Spilamberto e del consiglio d’istituto di una scuola pubblica che hanno invitato il vescovo di Modena ad aprire e concludere una loro seduta congiunta.

Questo atto viola il supremo principio di laicità dello Stato e della neutralità delle istituzioni pubbliche rispetto ai diversi orientamenti in campo religioso.

La cosa è tanto più grave anche perché legata all’attività di una scuola, la quale deve formare i cittadini secondo i principi della nostra costituzione e garantire il rispetto e l’eguale dignità di tutte le concezioni religiose e di quelle non religiose evitando gesti di gratuito ossequio verso una particolare confessione.

Operativo Comitato ART 33 a Modena

Il Circolo UAAR di Modena organizza per

Giovedì 6 Febbraio 2014 alle ore 21:00

presso la Sala del Circolo Arci-Flora

in Via Sant’Onofrio n° 7 a Formigine (Mo)

(provenendo da Modena e transitando sulla Via Giardini si passa Casinalbo ed alla rotonda Coop si gira a sinistra, alla rotonda successiva a destra e dopo duecento metri sulla destra c’è il Circolo Arci-Flora)

una riunione del costituito

Comitato ART 33

Sono invitate tutte le associazioni che vorranno essere presenti per lanciare ufficialmente le iniziative a Formigine contro il finanziamento alle scuole private.

Come UAAR vorremmo portare in quella sede (ma poi si deciderà ovviamente tutti insieme) l’idea di lanciare una proposta di delibera di iniziativa popolare al comune di Formigine (analogamente a quanto fatto con successo con il registro comunale dei testamenti biologici), in cui chiedere l’eliminazione dei sussidi comunali alle scuole private e la loro destinazione alle scuole pubbliche.

Se poi l’iniziativa avesse successo, si potrebbe valutare di estenderla anche ad altri comuni della provincia e magari al capoluogo, facendo diventare questo problema anche tema di dibattito in campagna elettorale.

COSA LORO – I SERENISSIMI DELLA COMPAGNIA DELLE OPERE

UAAR Circolo di Modena

ARCI Modena

Circolo de “IL MANIFESTO” di Modena

presentano:

“L’Italia che non si vede”

Rassegna di cinema e libri per raccontare il nostro paese, quello reale.

Disagio sociale e libertà violate, precarizzazione del lavoro e mafie,
finanziarizzazione dell’economia e tensione verso nuove forme di giustizia sociale.

Martedì 13 marzo 2012 ore 21:00

Teatro dei Segni

Via San Giovanni Bosco 150, Modena

“Cosa Loro – I Serenissimi della Compagnia delle Opere”

di Sebastiano Canetta ed Ernesto Milanesi

ed: Manifestolibri

Cosa Loro è un titolo forte ma azzeccato che affronta senza troppi complimenti i gangli spinosi dell’epopea ciellina in Veneto, una piovra dai molti tentacoli e dalle molte amicizie, fedele al “modello Formigoni” che tanta fortuna ha avuto in Lombardia e soprattutto con le mani in pasta nel mercato immobiliare, negli appalti pubblici, nella sanità e nelle università.

Insomma i “ragazzi di don Giussani” da piccola fraternità sono divenuti una grande holding, la Compagnia delle Opere. Ragazzi che, come dichiarano gli autori, ormai si muovono con grande disinvoltura all’interno della galassia cattolica rappresentando una Chiesa nella Chiesa, forti anche delle tutele ecclesiastiche e politiche capaci di dialogare amorevolmente con la Lega o con pezzi del PD.

Da questi nodi chiave prende le mosse il libro-inchiesta, un’indagine che trascura volontariamente le questioni di carattere religioso per privilegiare le manovre finanziarie di CL e della CdO.

Attraverso questo punto di vista si comprende come questa organizzazione, lungo i suoi trent’anni di esistenza, sia riuscita sempre a mantenersi sulla cresta dell’onda senza perdere colpi. Non è infatti la fede politica a orientare il cammino ciellino ma il denaro, che come ci mostra la storia italiana dagli anni 80 ad oggi non ha colore ma solo valore di possesso. Ed è con questo spirito che CL continua a rimescolare le carte: il pubblico diventa privato, il profano si eleva a sacro e le tragedie (terremoti&Co.) portano serenità e tranquillità (espresse in euro).

Un libro questo che ci mette di fronte non solo alla mera denuncia ma, dati alla mano, ci fornisce quegli strumenti critici per giudicare obiettivamente la realtà che ci circonda. Canetta e Milanesi, già come fecero con Legaland (Manifestolibri, 2010), ci danno un ulteriore prova di come sia possibile tutt’ora pensare e fare un giornalismo radicale.

Interverranno gli autori

Locandina

Il crocefisso resta in aula

Deludente l’esito del ricorso promosso dal governo italiano presso la Grand Chambre della Corte Europea dei Diritti Umani di Strasburgo.

La sentenza di primo grado che dava ragione ai nostri soci di Abano Terme, stabilendo che la presenza del crocifisso alle pareti della aule scolastiche italiane lede il diritto di educare i propri figli secondo il proprio convincimento, è stata totalmente ribaltata nel procedimento di secondo grado (Sentenza Secondo Grado Crocefisso) che, invece, sentenzia che il diritto di esporre il crocifisso rientra nel cosiddetto margine di discrezionalità riconosciuto agli stati membri, che non vi è alcuna prova del condizionamento subìto dagli studenti a causa della presenza del simbolo cattolico, e che comunque ciò non è accompagnato da un insegnamento “obbligatorio” di una religione o dal divieto di indossare “tenute a connotazione religiosa” (quindi, a parere della corte, la laicità è salva).

Il socio Leonardo Broseghini ha scritto sul tema una favola che è stata pubblicata sulL’ATEO n. 6/2010 (72).

LA PARETE BIANCA (di Leonardo Broseghini)

C’era una volta, in un paese lontano, una scuola felice: ogni mattina bambini e bambine correvano gioiosi dalle loro maestre, contenti e curiosi per le belle cose che avrebbero imparato.

Pierino era uno di questi, e divideva il suo cuore tra l’amicizia per i suoi compagni di classe, ed un tifo irrefrenabile per la sua squadra, la Juventus.

Da sempre il suo papà ed i suoi zii lo avevano educato al tifo bianconero: bianconera era la culla che per prima aveva ospitato i suoi sonni, bianconeri erano i poster che tappezzavano la sua camera, bianconeri erano i sogni di gloria che coloravano le sue speranze.

Una mattina, seduto al proprio banco, notò che la parete alle spalle della sua insegnante era proprio triste: un muro bianco, insignificante e noioso, tanto diverso da quelli di casa sua!

“Domani – pensò – lo migliorerò io”.

E così, il giorno dopo, si presentò 10 minuti prima alla lezione, ed appese, ben in vista, un gagliardetto della Juve, proprio sopra la sedia della maestra.

La cosa suscitò una certa reazione all’interno della classe: applausi fra i suoi compagni di tifo (la maggioranza dei bimbi, a dire la verità), qualche fischio fra i tifosi avversari, perplessità fra quei bimbi che non seguivano lo sport, o che comunque preferivano altre discipline.

Un seguace del Toro provò perfino ad afferrare il drappo, per liberarsi di quell’orrida visione (non è vero che i tori s’arrabbiano quando vedono rosso: è il bianco e nero che li manda in bestia), ed un fiorentino esplose in una solenne pernacchia; ma la maestra ripristinò rapidamente l’ordine.

Lei, che si sentiva moderna e democratica, trovava che la soluzione più equa fosse quella di risolvere la cosa tramite voto popolare: venne allora indetta una rapida conta delle mani, e quelle bianconere risultarono, com’era prevedibile, in superiorità numerica.

Non le dispiacque quindi, a lei che aveva sempre avuto un debole per Del Piero, proclamare che per rispetto del volere della maggioranza dei bimbi, da quel giorno la zebra avrebbe vegliato su di loro. E poi, che male faceva ? Nessuno si sarebbe dovuto sentire offeso per una gioiosa ed educata manifestazione di spontaneo tifo calcistico.

Questo non bastò a placare i mugugni, soprattutto fra le minoranze più consistenti. Tre o quattro interisti, ed altrettanti milanisti, pensarono che era loro preciso dovere morale replicare in maniera adeguata.

Ovvia conseguenza, il mattino dopo altri due gagliardetti tenevano compagnia allo stendardo della Vecchia Signora.

Altre rimostranze, altra confusione: la maestra era nuovamente in imbarazzo.

Ma lei, che si riteneva moderna e democratica, pensava che fosse giusto essere per una società dell’inclusione, contro la cultura dell’esclusione e dell’emarginazione. Avrebbe allora acconsentito che tutte e tre gli stemmi capeggiassero sulla sua testa, in modo da non fare torto a nessuno.

E poi, che male facevano ? Nessuno si sarebbe dovuto sentire offeso per una gioiosa ed educata manifestazione di spontaneo tifo calcistico.

Ovviamente, il giorno seguente ogni bimbo pensò bene di portare un proprio contributo alla vivacità della parete; perfino Aisha, l’immigrata marocchina che a fatica parlava italiano, riuscì a scovar fuori da chissà dove una bandierina del Rabat Football Club!

Pierino fissò per tutta la mattinata la parete dietro la maestra: la sua amata zebra, in quella babele di simboli, quasi non si scorgeva più.

E non era giusto, no che non era giusto! Loro erano di più degli altri, perchè non potevano avere una spazio proporzionale alla loro consistenza ? (o meglio, avrebbe pensato in questi termini, se fossero già arrivati a fare le proporzioni; ma, intuitivamente, lui sentiva che c’era qualcosa che non andava).

Il giorno dopo stese così un grande fazzoletto bianconero, in modo da occupare quasi un terzo del campo conteso. Ovviamente, anche quel giorno le discussioni furono aspre e concitate, e nessuno rinunciava a difendere il proprio buon diritto.

E la maestra aveva un bel da cercare compromessi, aggiustamenti, mediazioni: con la precisione di una commissione ISO, le toccò fissare le massime dimensioni per ognuno, in maniera che ogni stendardo avesse la giusta visibilità.

Nei giorni successivi infuocò la discussione sulla posizione occupata, che tutti volevano fare il Gesù, e nessuno il ladrone. Ed ancora si dovette pensare ad un meccanismo di rotazione, in modo che tutti potessero occupare per il medesimo periodo sia le posizioni centrali, che quelle più sfavorite, negli angoli.

Ormai i bambini si dividevano unicamente in gruppi omogenei per fede calcistica, ed andarono in frantumi inossidabili amicizie di lungo corso; quasi, fra gruppi diversi, non ci si rivolgeva nemmeno più la parola.

Alla fine alla maestra toccò dividere l’intera parete in lotti; ed ogni mattina ogni studente staccava il proprio simbolo, e lo attaccava nel lotto adiacente. Non si chiarì mai sino in fondo come risolvere il nodo dei week end (erano tutti allo stadio, e nessuno aveva intenzione di prendersi la briga di continuare la rotazione anche nei giorni festivi), ma tanto ormai, tra una disputa ed un litigio, erano arrivati alla fine dell’anno scolastico.

Quindi un lieto fine alla favola ? Non direi proprio: quell’anno c’erano gli esami, e tra gli alunni di quella classe ci fu una vera strage di bocciature.

A differenza di quanto accadde nelle classi vicine, dove le pareti erano impegnate da carte geografiche e da tabelline, e dove il tempo veniva impegnato ad insegnare la geografia e la matematica.

La morale, è fin troppo ovvia: ognuno si dedichi ai propri hobby nel tempo libero, ed a scuola ci si vada solo per imparare.

Conferenza IL PROBLEMA DELLA LAICITA’ NELLA SCUOLA PUBBLICA ITALIANA

 Il Circolo UAAR di Modena ed il Comitato Insegnanti Evangelici Italiani

organizzano un incontro sul tema

IL PROBLEMA DELLA LAICITA’

NELLA SCUOLA PUBBLICA ITALIANA

Giovedì 4 Ottobre 2012 ore 21

Presso la sala della Palestrina

sotto la Torre dei Bolognesi – Nonantola

con

Adriana Querzè Assessore all’Istruzione del Comune di Modena

Interverranno:

Lidia Goldoni Presidente del CIEI – Comitato Insegnanti Evangelici Italiani

Enrico Matacena Coordinatore del circolo UAAR (Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti) di Modena

Un rappresentante della FLC (Federazione Lavoratori della Conoscenza) – CGIL di Modena

con il Patrocinio del Comune di Nonantola

Vai alla mappa per la Sala Palestrina – Nonantola

Locandina Conferenza Sala Palestrina – Nonantola

Info: modena@uaar.it     segreteria@insegnantievangelici.it       Tel: 380.4226811       Web: www.uaarmodena.it

Conferenza “SPORT E INCONSAPEVOLEZZA” a Nonantola

Con il patrocinio del Comune di Nonantola

 il Circolo UAAR di Modena organizza per

Venerdì 29 novembre 2013 – ore 20.45

c/o Aula Didattica “Marcello “Mirko” Sighinolfi” – Museo di Nonantola (Torre dei Bolognesi, ingresso da via Del Macello)

una conferenza sull’argomento:

 SPORT E INCONSAPEVOLEZZA

Tra superstizione e doping

Relatore: dr. Fulvio Zorn

Docente, studioso di Psicologia dello Sport, ex azzurro di Atletica Leggera, più volte campione

italiano ed europeo, numerose pubblicazioni su riviste nazionali ed internazionali.

Vai alla mappa per l’Aula Didattica “Marcello ‘Mirko Sighinolfi” – Nonantola

Locandina Conferenza SPORT E INCONSAPEVOLEZZA – Nonantola

Info: modena@uaar.it       Tel: 380.4226811       Web: www.uaarmodena.it

La UAAR di Modena esprime piena solidarietà agli studenti del Liceo Muratori

Nei giorni scorsi abbiamo assistito ad una vicenda molto grave avvenuta in un liceo cittadino: un’assemblea sul tema della diversità, precedentemente approvata dalla maggioranza dagli studenti e dal Consiglio d’Istituto, è stata prima bloccata e poi annullata sotto la spinta di un manipolo di una quarantina di genitori cattolici, con chiare motivazioni di tipo ideologico, animati da chissà quali fobie.

Esprimiamo piena solidarietà agli studenti ed alle loro famiglie, cui è stato negato un interessante momento d’approfondimento culturale, stigmatizzando quanto è avvenuto ed osservando come ancora oggi minoranze fortemente organizzate e spalleggiate dalle forze politiche più retrive e colluse col mondo clericale riescano a tenere in ostaggio un’intera società. Anche l’immagine della nostra città, descritta come chiusa e bigotta dai media nazionali, non rende onore alla stragrande maggioranza dei nostri concittadini, per lo più laici e tolleranti, ma purtroppo non organizzati ed altrettanto militanti quanto quelli legati al mondo cattolico.

Ricordiamo che una repubblica democratica dovrebbe favorire la diffusione della conoscenza mentre una scuola che vieta incontri come questi,  sotto la spinta di paure e fobie di natura medioevale, nega il suo stesso mandato. E che, parimenti, la Costituzione garantisce contro le discriminazioni: quindi negare la parola a Luxuria a causa del suo orientamento sessuale vanifica coi fatti tanti discorsi che, pubblicamente, ogni giorno, vengono spesi contro le discriminazioni. Si è trattato quindi di una vera e propria crociata contro la laicità della scuola ed i valori di pluralismo che questa dovrebbe rappresentare.

Notiamo inoltre che l’ascesa al soglio pontificio di Bergoglio ha destato parecchie speranze nell’ambito del mondo cattolico non fondamentalista anche se, nei fatti, pare che nulla cambi nella testa di chi pretende che propri valori e credenze debbano sempre avere la meglio sulle ragioni del resto della popolazione.

Sollecitiamo gli studenti a proseguire nel loro percorso di confronto e ricerca in un dialogo che sia aperto a tutte le istanze presenti in una società complessa ed in divenire come quella attuale.

UAAR, Circolo di Modena

La UAAR di Modena esprime piena solidarietà agli studenti del Liceo Muratori

VIDEO della conferenza DARWIN DAY UAAR 2013 9: “Una sfida di Darwin: possono lingue e geni contribuire a costruire la storia delle popolazioni umane?”

Ecco il VIDEO della conferenza DARWIN DAY UAAR 2013 9: “Una sfida di Darwin: possono lingue e geni contribuire a costruire la storia delle popolazioni umane?“ tenutasi Lunedì 1 Marzo 2013 alle ore 20:45 presso il Teatro Cantelli a Vignola

Conferenza DARWIN DAY UAAR 2018 14: “Genomi umani in evoluzione: il DNA per capire origine, migrazioni e futuro della nostra specie”

In occasione dell’anniversario della nascita di Charles Darwin (1809-1882)

Mercoledì 14 Febbraio 2018 ore 20:45

presso la Sala “Redecocca”

Piazzale Redecocca – Modena

Conferenza sul tema

“Genomi umani in evoluzione: il DNA per capire origine, migrazioni e futuro della nostra specie”

Relatore

Prof. Mauro Mandrioli

Professore associato Dipartimento di Scienze della Vita – Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia

INGRESSO LIBERO

con il Patrocinio del Comune di Modena

 Locandina UAAR

Locandina Quartiere

La destinazione dell’8×1000

8xmille from UAAR Circolo di Modena on Vimeo.

Sabato 20 Maggio 2006 alle ore 16 presso la libreria Feltrinelli di via Cesare Battisti a Modena si è tenuto il dibattito sulla destinazione dell’8 per mille, a cui sono intervenuti Emilio Salemme, presidente dei radicali modenesi ed esponente dell’associazione Anticlericale.net, Enrico Matacena, coordinatore del Circolo UAAR di Modena e Silvio Manzati, professore di diritto e coordinatore del Circolo UAAR di Verona.

Ora Alternativa – UAAR in prima linea

In seguito alla sentenza del tribunale di Padova ed alla circolare n. 59 del 23/7/2010 in cui il ministro Gelmini obbliga le scuole ad istituire l’insegnamento dell’ora alternativa per gli allievi che non frequentano quella di religione cattolica, invitiamo tutti i genitori e gli studenti che abbiano problemi e difficoltà ad ottenere il rispetto di tale loro diritto a contattarci a modena@uaar.it.

Conferenza DARWIN DAY UAAR 2012 8: “L’ultima sfida di Darwin: linguistica e genetica per ricostruire il passato umano”

Il Circolo UAAR di Modena in collaborazione con l’ARCI di Modena organizzano

Lunedì 12 Marzo 2012 ore 21

presso il Teatro dei Segni, Via San Giovanni Bosco 150, Modena

una Conferenza sul tema

“L’ultima sfida di Darwin: linguistica e genetica per ricostruire il passato umano”

Relatrice

Dott.ssa Cristina Guardiano

Ricercatore Confermato di Glottologia e Linguistica, Dipartimento di Comunicazione ed Economia, Università di Modena e Reggio Emilia

info: modena@uaar.it, tel: 380 4226811

Locandina, Pieghevole

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ORA ALTERNATIVA

Conferenza DARWIN DAY UAAR 2011 bis: Nascita ed evoluzione del linguaggio

Lunedì 28 Marzo 2011 – Ore 21:00

Prof. Augusto Carli – Ordinario di Glottologia alla Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia

Presso la sala di Villa Emma – Via Roma 35 – Nonantola

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La conferenza presenterà e illustrerà un dispositivo innato che contraddistingue  l’homo sapiens da tutti gli altri esseri viventi, ivi comprese le scimmie antropomorfe con cui condivide però una  enorme quantità di tratti affini. Questo dispositivo è noto nella letteratura scientifica del settore col nome di  “Facoltà del Linguaggio”. Si tratta pertanto dell’unico tratto specie-specifico.

Augusto Carli è professore ordinario di Glottologia e Linguistica presso la Facoltà di Lettere e Filosofia di Modena. Ha compiuto studi universitari in Italia e all’estero ed ha insegnato Linguistica Generale e Etnolinguistica in varie università italiane ed estere. I temi di ricerca prevalentemente frequentati riguardano forme e fenomeni di bilinguismo e di lingue in contatto, così come problemi di pianificazione linguistica e di geopolitica delle lingue.

Pieghevole

CENA di CIRCOLO di MODENA

Il Circolo UAAR di Modena organizza per

 Venerdì 8 novembre 2013 alle ore 20:45

presso la Polisportiva Modena est  – Viale Indipendenza 25 – Modena

 UNA CENA DI CIRCOLO

Sarà un’occasione conviviale per incontrarsi e scambiarsi idee con altri soci UAAR della provincia di Modena

Si richiede di confermare la propria presenza (eventualmente con uno o più accompagnatori) entro il primo novembre, inviando una mail a uaarcircolomodena@gmail.com

 CENA di CIRCOLO di MODENA del 8-11-2013

Visualizzazione ingrandita della mappa

5×1000 all’UAAR

UAAR sulle dichiarazioni del vescovo di Modena

IL PROBLEMA DELLA LAICITA’ NELLA SCUOLA PUBBLICA ITALIANA

Organizzano un incontro a più voci

sul tema

Il problema della laicità nella scuola pubblica italiana

Venerdì 23 Marzo 2012 ore 21

Presso il Teatro dei Segni

Via S.Giovanni Bosco 150  Modena

Interverranno:

Lidia Goldoni Presidente del CIEI – Comitato Insegnanti Evangelici Italiani

Stefano Colombini Segretario della FLC (Federazione Lavoratori della Conoscenza) – CGIL di Modena

Enrico Matacena Coordinatore del circolo UAAR (Unione degli Atei e degli Agnostici Razionalisti) di Modena

Giuseppe Stefani Presidente del Coordinamento Provinciale Presidenti Consigli di Circolo d’Istituto e Comitati Genitori di Modena

Gerardo Bisaccia Responsabile Settore Giovanissimi Arci Modena

Info:   modena@uaar.it   Tel: 380.4226811   Segreteria CIEI: 329.7774940

Locandina